아프리카로 떠난 자전거 종단팀, 그 네 번째 이야기

아프리카를 니들 맘대로 주물르지 마

본 기사는 딴지일보에 동 제목으로 올라간 글이나, 여기서는 바오밥 버전으로서 내용이 일부 다름을 미리 밝힌다. 사진 및 이미지들은 딴지의 것을 그대로 옮겨 사용하였다.

글 : 무파사

무지는 편견과 환상을 낳는다. 이 무지가 민족과 국가에 관한 것일 때, 그 결과는 그들에 대한 폭력으로 이어진다. 과거 나찌가 자행한 유대인 대학살은 이러한 폭력의 대표적인 케이스며, 프랑스넘들이 동양인을 보면 다 베트남 사람이라고 생각한다는 말을 들으면 우덜 입장에서도 기분이 드러버 진다.

대륙, '아프리카'

인도는 요즘 가는 곳마다 한국여행자들이 우글거리고 있다고 한다. '92년말에 장동건이가 tv 드라마에서 '난 인도로 갈 거야, 우짜고 저짜고' 하면서 젊은 애덜 가심에 헛바람을 집어넣던 무렵부터 한국엔 소위 인도붐이 일어나더니, 최근 5~6년 새 이곳을 찾는 이들이 놀랄 정도로 많이 늘어난 것이 사실이다. 그 덕분에 이제 인도는 한국 여행자들에게 더 이상 낯선 목적지가 아니다.

느닷없이 웬 인도 타령이냐고? 이제 머지않아 아프리카에도 구석구석 이렇게 한국애덜로 복닥거릴 날이 곧 도래할 것이기 때문이다. 앞서 가는 바오바비안즈여, 본 시리즈 기사를 통해 앞으로 이러한 시대적 트랜드에 미리미리 대비들 하시기 바란다. 이 글이 읽혀져야 하는 필요성 되겠다. 나 절라 친절하쥐?

카이사르가 클레오파트라와 애정행각을 벌이며 아프리카 나일강의 수원에 관심을 가졌던 때가 무려 기원전 47년으로 거슬러 올라간다. 일본만하더라도 올림픽을 치루던 60년대말부터 배낭여행자들이 몰려 나가기 시작했으니, 지금은 아프리카 전역에서 도처에 깔려있는 일본인들을 만날 수 있다. 우리도 관심 좀 가지자는 얘기지 머...

최근 아프리카를 여행지로 찾는 사람들이 부쩍 많이 늘어나고 있으나 그러한 관심만큼 아프리카를 바라보는 일반화된 오류는 줄어들지는 않고 있다.

여전히 아프리카는 사람이라 볼 수 없는 미개한 깜둥이들이 문명의 혜택을 받지 않고 살고 있는 버려진 땅, 재미는 있을 것 같은데 막상 가기엔 웬지 위험하고 드러운 대륙으로 인식되어진다.

따라서 사람에게도 가치관이 형성되어가는 청소년기가 특히 중요하듯이, 이제 막 '검은 대륙'으로 몰려 나가기 시작하는 이 즈음에 바오밥이 나서서 아프리카에 관한 팽배해 있는 오류를 바로잡고, 미래에 당신이 맞이하게 될 아프리카의 참모습이 어떤 것인지를 살펴보는 것은 의미 있는 일이라 하겠다.

이에 무파사가 시리즈로 아프리카에 관한 천일야화를 하나씩 풀어보고자 하니 독자 열분들의 지대한 관심들 있으라. 시리즈 첫번째는 아프리카가 어떻게 왜곡되어지고 있는지를 살펴본 이후, 그 세뇌를 받은 니덜 머리 속의 일그러진 된장을 걷어내는 시간되겠다.

걸음마 : 일반화의 오류

혹 당신은, 아프리카에서 길을 잃으면 덤불 속에서 식인종이 뛰쳐나와 당신을 지들 밥상에 올리려 한다거나, 섭씨 50도를 넘나든다는 더위에 당신 머리속의 된장이 순식간에 익어버린다거나, '아아아 아아아악' 하고 발악을 하면 당신을 도우러 어디선가 동물들이 '우우우' 달려 나온다거나 하는 식의 생각을 해 본이 있지는 않은가?

걍 해보는 소리 같지만 아직도 주변에 이런 식으로 밖에 아프리카의 이미지를 그리지 못하는 사람들을 난 이따금씩 만나곤 한다.

여그도 아프리카야..(남아공의 야경)

아프리카는 남한 면적의 무려 305배에 달하는 거대한 땅이며, 총 54개의 나라가 있고, 수 백 개 이상의 언어가 쓰이고 있으며, 거기엔 사막도 있고 정글도 있고 초원도 있고, 빙하도 있다. 또한 문명과 도시도 있다.

이미 이번호 특집 기사인 '아프리카를 종단하라'에서 설명하였 듯이, 소말리아처럼 살아가기 힘겨운 나라가 있는가 하면, 남아공처럼 번지르한 나라도 있다. 그리고 열사병으로 거품물고 쓰러질 수도 있고, 추위 땜에 동상에 걸릴 수도 있는 것이다. 즉, 아프리카에 대한 일반화의 오류는 이 거대한 대륙을 단편적인 이미지로 규정하는 데서 시작된다. 아프리카..칼로 무 자르 듯 한마디로 찧고 까불 수 있는 곳이 아닌 것이다.

자, 여기까지는 다음으로 넘어가기 위한 걸음마 단계였다, 아장아장. 이제 함 걸어보자. 뚜벅뚜벅….

걷기 : 아프리카 두 번 죽이기

아프리카는 니덜도 알다시피 영국, 프랑스 등 제국주의들의 탐욕스런 땅따먹기 장소였었다. 제2차 세계대전이 끝나고 1960년을 기점으로 아프리카의 각 국가들은 경쟁적으로 제국주의로부터의 독립을 하게 되지만 상처받은 대륙의 후유증을 치유하기란 결코 쉬운 일이 아니었다.

경제적으로는 오랜 식민통치를 받아오면서 민족자본 형성이 안된 상태였으며, 고급인력과 기술마저 부족했다.

특히, 프랑스는 영국과는 달리 현지인들의 문화, 언어를 말살하는 정책을 폈었는데, 그 결과 아프리카인들 스스로도 오늘날까지 백인이 흑인보다 우월하다는 세뇌에 감염되기에 이르른다. 대를 이어서 말이다.

19C 말, 아프리카의 영국장교

그런데 아프리카인들을 하등인간으로 바라보는 것은 단지 그들을 수탈한 제국주의의 후예들만 그런 것은 아니다.

본인은 한 때 해외주재원 보유량면에서 국내 1위를 자랑하던 종합상사에서 근무한 적이 있었다. 근데 해외 주재원들 중 아프리카나 개도국에 나가있는 이들을 보면 공통점이 있었다.

가끔 본사로 들어온 이들과 얘기를 나누다 보면 '우리집에 있는 하인이, 하녀가…' 라는 식의 말을 아주 자연스럽게 꺼낸다, 아니 자랑하듯이 말한다.

1848년 프랑스가 2월 혁명으로 노예제를 폐지하였고, 미국의 링컨이 '노예해방선언'을 한 것이 1863년이고, 한국에서도 1894년 갑오개혁 때 이미 반상제도는 폐지되지 않았던가?

착각을 해도 단단히 하고 있는 것이다.

대체 누가 누구의 <하인>이란 말인가? 지가 고용한 현지 노동자와 지가 부리는 하인을 구별치 못하는 작태는 과거 서구 식민제국주의자들의 뒤틀린 세계관과 허접한 의식이 우리 안에도 똑같이 태연하게 또아리를 틀고 있다는 증명이다.

이럴 때 진중권 버전으로 한 마디 해주고 싶다.

"파지음경한 후 반성하라!"

얼마전엔 심지어 어린이들을 주대상으로 항간에 인기를 끌고 있는 '솔빛별 가족'의 세계 여행기에서도 집안의 아프리카 현지고용인을 '하녀'란 단어로 표현을 하고 있는 걸 보고는 그저 한 동안 벌어진 조디를 다물지 못했던 기억이 있다. 책과 이너넷의 인기 사이트가 어린 싹들에게 이미 왜곡된 식민제국주의적 발상을 부지불식간에 심어 넣어주고 있는 예인 것이다. 이는 어린이들이 그 대상이 되고 있다는 점에서 물높이가 이미 위험수위를 넘어섰다. 안타까운 현실이다.

이러한 현상은 단기간 머무는 여행자들 보다는 특히 아프리카 현지에 장기 거주지들에게서 두드러지게 나타나는데 대체 그 이유가 뭘까? 그 이유를 알아보기 위해 현지에 나가 있는 교민을 연결해 직접 야그를 함 들어 보자. 교민분, 현지 내용 전해주세요. 치~직치직(통신 사정 별로 안좋음).

<네, 여기는 아프리카 하고도 절라 구석진 곳에 위치한 나라 xxx 입니다. 최근 저희 집 정원사가 식사를 끝내고 반 이상 남은 음식을 걍 쓰레기통에 처넣더군요. 그래서 뒀다 묵는지, 아님 차라리 개라도 주라고 했더니 걍 개무시를 하더군요. 그러다 얼마 후 월급을 다 써서 시장 볼 돈이 없다며 왔길래 야채를 좀 퍼다 줬슴다. 그랬더니 좀 있다 다시 갖고와 돌려 주더군요, 토마토까지 안주면 양파는 안묵을 꺼니까 되가져 가라면서요…. 그래서 괘씸한 생각에 빈손으로 돌려보냈더니 걍 방안에 드러누워 있더라구요. 먹을 게 없으니 걍 누워있고, 배가 고프니 일을 할 수 없어 또 걍 누워있는다는 거였어요…>

이 외, 20년을 식구처럼 대하며 델구 있던 일꾼이 하루아침에 도둑이 되어 배신을 때리고, 5년 친구가 비상금 빌린 거 몇 푼 안갚으려고 인연을 끊는 등 이러한 예들은 우리 사회에서는 흔히 볼 수 있는 일들이 결코 아니지 않는가? (이상 모두 직접 현지에서 취재한 내용들이며, 이분들은 인격적으로 진정 훌륭한 분들이었음을 미리 밝힌다)

더러 '너도 1~2년 살아바바, 별 수 있나?' 라고 확신을 가지고 말하는 이들을 보면 아프리카인에게는 분명 어떤 잘못된 점이 있긴 있나보다.

물론 이런 스토리가 아프리카인들 전체에 해당되는 것은 당근 아니지만 블랙 아프리카에서는 그저 무시할 수만은 없는 특징적 현상 중 하나인 것 또한 사실이다. 사정이 이렇다 보니, 일부에서는 '노예근성'을 못버리니 걍 노예, 즉 <하인, 하녀> 취급을 한다는 야그다. 보릿고개 시절 초근목피로라도 악착같이 버티어내던 우리 옛 세대들의 삶을 생각해 볼 때 이런 주장이 전혀 이해가 안되는 것은 아니나, 저들이 게으르다거나 염치가 없다고 해서 그들의 인권을 침해하고 함부로 그들을 멸시할 수 있는 권리는 어느 인종, 어느 민족에게도 주어지지 않았다.

아프리카 지멋대로 주무르기

아프리카를 편견으로 대하게 하는 왜곡된 사례를 주변에서 찾아보자.

2000년 7월 1일에 에쓰비에쑤에서 방영한 '그것이 알고 싶다' 에서는 아프리카의 에이즈 감염 실태를 현지취재한 내용을 방영하였는데, 이 프로를 본 사람들은 아프리카가 마치 지옥이라도 되는 듯한 인상을 받았을 법하다.

SBS, '그것이 알고 싶다'

결국 에이즈 감염으로 인한 비참한 실태만 디립다 파헤치고 나서는 이러한 실태가 아프리카 전체의 문제로 보도하고, 이러한 현실을 개선하기 위한 노력, 대안 등에 대한 구체적 제시도 없이 슬쩍 꼬리를 내리며 얼버무리는 걸로 끝내고 말았다.

결과적으로 한국의 시청자들에게 아프리카는 절라 더럽고 위험한 곳이라는 편견만 더욱 강하게 심어 준 이 프로의 제작 의도는 대체 무엇이었던가? '호기심천국'의 또 다른 버전인가? '쇼킹 아프리카'의 TV판인가?

서구넘들이 카메라를 들이대고 미아리 텍사스를 찍어간 후 한국땅은 온통 매춘천국이라고 말하는 거랑 머가 다른가?

아프리카에 대한 또 하나의 대표적 부정적 이미지는 '전쟁, 내전' 이다. 혹자는 지지리도 못사는 주제에 소말리아, 르완다, 콩고 같은 데선 왜 맨날 쌈박질인지 이해 못하겠다고 한다.

어이~, 우리는 전쟁 안했냐? 우리는 50년전에 한 전쟁이니 괜찮고 걔덜은 지금 하는 전쟁이니 젖같다 이런 말을 하고 싶으신 건가? 글쿠 국지전이라 불리우는 지덜끼리의 쌈박질은 아프리카에서만 일어나는 것이 아닌 지구촌 공통의 문제라는 걸 왜 모르시나?

반면에 지금까지 살펴본 예와는 전혀 반대되는 이미지를 창출해냄으로써 문제가 될 때도 있다. 다음 문장을 함 읽어보자.

"이 곳을 방문한 사람들이 한결같이 '하늘의 천사도 살고 싶어 할만한 곳' 이라는 감탄을 금치 못하는 곳이다."

어느 아프리카 전문 여행사의 선전문구이다. 물질문명에 찌든 도시인들이라면 한 번쯤 귀가 솔깃해질만도 하다. 허나 잘못된 심상의 형성은 부정적인 것만이 아니라 이처럼 환상적인 것에도 기인 한다. 가령 '천사도 살고 싶어할만한 곳', '여기가 마지막 지상 낙원' 따위의 허상에 잔뜩 도취되어 갔다가 당황과 충격과 실망으로 여행을 망치고 돌아오는 이들에게는 귀국 후 부정적 느낌만 더욱 강하게 남게 되는 것이다.

역시 뭐든지 니덜 맘대로 주무를 것이 아니라 있는 그대로 봐 줄 일이다.

뛰기 : 오리엔탈리즘과 아프리카니즘

자, 이제 뜀박질을 할 단계다. 가장 흔하고 알기 쉬운 예를 가지고 얘기해 보자. 386이상이믄 누구나가 즐겨 보았을 tv 영화 '타잔'과 우끼지도 않는 제목의 영화 '부시맨'이 오늘의 주 재료다.

이 두 영화가 지니고 있는 결코 간과할 수 없는 가장 큰 문제점의 하나는 영화 전반에 걸쳐 도도히 흐르고 있는 '오리엔탈리즘'이라고 하는 무서운 이데올로기이다. 혹, 어릴 적 흑백 tv 앞에 앉아 '나쁜 아프리카 원주민'들을 물리치며 언제나 선한 승리자가 되던 타잔을 지켜보며 막연히 그런 모습을 동경해 본 기억은 없는가? 그리고 옆에서 이를 지켜보다 팔딱거리며 좋아라 하던 그 노무 '치타'.

웬 넘이 헬기에서 내던진 콜라병을 줏어 만지작 거리다 지 옆사람 마빡을 쌔리고 마는 싼族(부시맨) 아저씨, 고층빌딩과 자동차로 붐비는 도시에 내동댕이 쳐놓곤 당황해 어쩔 줄 몰라 하는 그를 '몰래 카메라'로 찍어 전세계의 코흘리개덜에게까지 웃음거리로 만든 위대한 영화 '부시맨'. 인류가 만들어낸 이 최악의 거지발싸개 같은 영화를 보며, 이 지독한 인권유린의 현장에서도 지적 판단능력이 약한 국민학생이었던 우린 마냥 킬킬거렸을 뿐이었다. 아프리카 사람덜은 다 짐승처럼 저런가부다 하며 아무런 여과 없이, 걍.

나 역시 어릴 적 타잔을 흉내내며 뒷산에서 애꿎은 소나무만 열라 괴롭혀 대던 성장기의 기억이 새롭기만하다. 그러나 이 안에 도사리고 있는 무서운 오리엔탈리즘을 함 끄집어내 보자.

이해를 돕기 위해 여기서 잠깐 '잠보, 아프리카'라는 책에서 오리엔탈리즘과 관련하여 저자, 이상백이 말하고 있는 내용을 일부 인용해 보기로 한다.

<'어린 시절부터 알 수 없는 동경의 땅이었던 검은 대륙 아프리카!' 이 문구는 아프리카의 인식에 있어 그 사람은 상당히 위험한 수준에 있음을 말해 준다. 몇 세기 전 유럽인들이 세계 지도를 펴 놓고 유럽을 중심으로 근동, 중동, 극동이라 칭하고 신비롭고 마술적인 동양에 대한 막연한 호기심으로 연필에 침을 묻혀가며 찍어대던 때가 있었다. 그것을 시작으로 동양에 대한 서양인들의 인식은 시작되었으나, 왜곡, 폄하, 부정, 음모 등으로 굴절된 채 현대까지 이어지며 지배적인 이데올로기 오리엔탈리즘을 형성하고 있다.>

또한 왕과 나를 리바이벌한 애나 앤 킹은 태국 정부가 자국내 상영금지를 시켜버렸다. 서양넘들이 지덜 중심으로 태국 왕족을 갖고 놀았다는 이 이유는 대단히 설득력있는 오리엔탈리즘의 한 예이다.

오리엔탈리즘이란 용어 자체는 1978년도에 나온 미국의 문학비평가 에드워드 사이드의 저서 《오리엔탈리즘》에서 유래한 것이다. 사이드는 이 저서에서 서구의 담론에 등장하는 왜곡된 동양의 이미지로써 오리엔탈리즘을 강도 높게 비판하고 있는데, 서구에서 말하는 동양 또는 동양적인 것이란 실상이 아닌 서구인들의 편견과 왜곡이 빚어낸 허상에 지나지 않는다는 것이 요점이다. 따라서 이 책을 20세기 후반 '탈식민주의 담론의 기원'을 이루는 저서라고 말한 사람도 있더라.

이 책이다!

그러니까 우리가 경계하여야 할 점은 서구문화가 지니고 있는 강력한 헤게모니가 이를 별 생각없이 받아들이는 넘들에게는 부지불식간에 하나의 몹쓸 이데올로기를 은근히 심어준다는 얘긴데, 이 이데올로기가 위에서 언급한 그 문제의 '오리엔탈리즘'의 양상으로 나타나기가 쉽다는 것이다.

상기 두 영화를 함 생각해 보라. 타잔은 악의 무리인 원주민들로부터 쭉빵 백인 미녀 제인을 구해내고 온갖 선을 행하는 우리의 영웅이며 밀림의 구세주로 등장한다. 부시맨 아저씨는 한낫 장난감으로 분한다. 이는 오리엔탈리즘이라는 넘이 그 대상을 배타적으로 바라볼 뿐 아니라 야만성 및 미개함까지 부여하고 있는 무서븐 모습이다.

이상백은 계속해서 이렇게 말하고 있다.

<오리엔탈리즘이라 함은 서양인들이 갖고 있는 동양에 대한 막연한 신비화와 그에 따른 인식의 오류를 말하며 나아가 지배 이데올로기까지를 말한다. (...중략...) 그런 점에서 백인 중심의 관점으로 아프리카를 환원하는 것은 아프리카니즘(Africanism)이라고 말할 수 있다. 우려가 되는 것은 우리(한국인)가 다시 오리엔탈리스트가 되어 제3세계 혹은 아프리카를 바라보고 있지는 않나 하는 점이다.>

이렇듯 부시맨과 같은 매체를 통해 우리는 무의식 중에 우리속에 들어와 있는 아프리카니즘을 발견하게 되는 것이다. 그 대상이 어린이들로 옮겨갈 때는 더욱 무서븐 결과를 낳게 된다. 당신 집안에 새끼 전두환, 히틀러가 자라고 있을지도 모를 일이다.

자, 여기까지해서 뛰는 단계까정 모두 끝이 났다. 마지막 나르는 단계로의 진입과 어떻게 머찌게 함 날아볼 것인가 하는 문제는 순전히 독자 니덜의 몫이다. 걍 추락할 수도 있고. 지금 옥상으로 달려가 보시라. 퍼득퍼득….

결 론

서양이 더이상 우리에게 교과서가 될 수 없듯이, 그리고 우리가 그들에게 있어서 야만하고 미개한 대상으로 인식됨을 참을 수 없듯이, 그들과 우리는 서로 다른 문화를 가지고 있을 뿐이라는 것, 그리고 이 '다름'이야말로 진정한 아름다움의 시작이라는 사실을 자각하는 것에서부터 아프리카 제대로 보기를 시작해야 할 것이며, 무엇보다도 우리도 모르게 감염된 '우리 안의 아프리카니즘'을 벗어나야 할 것이다.

제인.. 타잔은 잊어.. 내가 콜라 주께..

도올은 형편없는 디자인의 조형물을 대하노라면 '심미적 분노'를 느낀다지만, 본인은 아직도 편견의 바다에서 아프리카를 바라보는 인간덜을 대할 때마다 '무지함에 대한 참을 수 없는 분노'를 느낀다.

아직 충분하다고는 할 수 없지만, 이젠 이너넷 상으로도 아프리카에 대한 정보는 어지간히 찾아 볼 수가 있다. 관련 책 한 권 찾아보기 쉽지 않던 예전에 비해 읽을 꺼리도 쏟아져 나오고 있다. '바오밥'이라고 하는 당대최고의 아프리카 동호회도 있다.

난 지금 '우리 때는 배 곯았는데 지금은 환경이 많이 좋아졌다'는 식을 말을 하려는 것이 아니다. 오히려 이런 풍요로움 속에 텅 비어있는 우리 의식의 결핍에 대해 소리치고 싶은 것이다.

당신이 현재 어떠한 형태로든 아프리카를 꿈꾸고 있다면, 당신 안의 불필요한 환상을 잠시 거두어주시기 바라며, 혹 지금까지 잘못된 시각으로 이 '죽음의 대륙'을 바라보았다면 이번 기회에 머리 속의 일그러진 된장을 조금 걷어내 주시기 바란다.

17 January 2001
집구석에서 빈둥대는 무파사